知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓所以乱者而辟之。

——墨 翟

    我们有必要将科学应用于行政管理领域，否则文明便会被自己的产物所扼杀。

——(英国)贝尔纳

 ●龙永图巧比妙喻WTO

   2001年11月11日，我国正式加入WTO(世界贸易组织)。为此，我国整整与有关国家谈判了15年。朱镕基总理曾对中外记者说：“中国进行人世谈判，黑头发谈成了白头发，该结束这个谈判了”。我国WTO谈判的首席代表龙永图认为：WTO的基本职能，可以用12个字来概括，即“制定规则，开放市场，解决纠纷”。加入WTO之后。我国最大的任务是政府职能的迅速转换，与国际经济走向一体化。龙永图曾打了几个巧妙的比喻：

    一、WTO与卖菜的小贩——担着菜担卖菜的小贩，尽管市场就在旁边，你可以不进去，不受市场约束，看到工商干部来了就跑，但你的生意只能是小本生意。如果想把生意做大，卖菜还要卖肉，卖鸡，你就要进入市场，在市场里搞一个铺面，还得与工商部门建立良好的关系。

    二、WTO与打工仔——中国公司要想在国际舞台上有所作为，就得贯彻邓小平“韬光养晦”的思想，有敢于给世界上大的跨国公司打工、当帮手的精神。能够自立门户固然很好，但现在还不现实，就得先当打工仔，慢慢地进人它的生产环节和销售渠道，最后才能有所作为。

    三、WTO与篮球比赛——奥运会是全球性的国际比赛，要参加奥运篮球赛首先必须承诺遵守篮球赛的规则，而不能一进球场就说：“篮筐太高，对我们不合适。”所以，要进入世界经济的主流，首先要做的是遵守规则，而不是改变规则。

    四、WTO与两个人打架——大个子和小个子发生矛盾时，大个子最喜欢两个人解决问题，把小个子拉到角落狠揍一顿。小个子则愿意把冲突拿到人多势众的地方，希望有人来主持公道。目前我国经济比较弱，美国等西方国家强，我们处于不利地位，就希望把问题拿到WTO多边机制中去解决。

    论述提示：

    1、可以论述加入WTO须转换政府职能，全面遵守“游戏规则”。

    2、可以论述不进入国际市场，与强手对决，中国不可能真正腾飞。

    3、可以论述发展经济要知进退，先学发达国家，而后才能有所为。

    ●市委书记吕日周的“引猫捉鼠”

    2000年3月，山西长治市新任市委书记吕日周，上任伊始就向全国报刊发出公开信，欢迎来本地批评报道，“引猫捉鼠”。

    吕日周大学毕业后专门研究过农村问题。20世纪80年代任山西原平县长时，就以“县长搭台，农民唱戏”的举措走在全国农村改革前列，曾被《光明日报》连续报道。他认为长治的问题是过去捂捂盖盖的结果，有了老鼠可以自己悄悄捉，把左邻右舍的猫放进来不是更好吗?各路记者果然纷纷来到这里找问题。不久，《中国青年报》登出一篇《山西长治：学生出钱雇“枪手”》的文章，受到抨击的教育部门没有畏缩，在后来的成人考试中，又主动请来媒体，第一天即抓到违纪人员73名予以“亮相”，次日就有500人放弃考试。

    吕日周对舆论监督一直坚定不移，他曾给自己主管的《长治日报》多次批过这样的话：“官话连篇，没有新意，只有死味”，“这张报纸……把官放在前，民放在后……”，“从这张报纸看，长治没有问题，大家都是好东西。可爱的总编，你们骗得我好高兴”。在他的强力推动下，《长治日报》果然办得面目一新。“赌桌上捉住的乡党委书记”，“为什么没和群众吃一顿饭”，“为什么分析一般化”，从这些题目中就可见一斑。有一次，该报登载了市级领导干部的下基层情况通报，34人除9人外，皆为批评。该报还两度点名批评了两名剐市长，在当地引起了“超级地震”。《长治日报》已成为群众最爱读的报纸。

    56岁的吕日周则一年有上百天骑自行车下乡接触百姓，和大家同吃同住，他还亲自给基层干部上党课，亲自下到危险的矿井，亲自品尝污染了的饮用水的滋味。日本』vHx电视台以《中国新世纪》为题介绍中国共产党人的“三个代表”时，特意专访了吕日周。

    论述提示：

    1、可以论述领导人才要有创新意识，改革思维，要敢为天下先。

    2、可以论述自请监督，主动揭短，须有勇气，但最终可获良效。

    3、可以论述深入民间，关心民生，“公仆”才能获得爱戴。

    ●“麦当劳”的人文精神与科技含量

    “麦当劳”的最早经营者是麦当劳兄弟。他们的餐馆不设餐桌。没有垃圾桶，厨房里员工在流水线上作业，像汽车装配线，因而成本低上餐快。“麦当劳”曾发现部门经理们喜欢躺在靠背椅上指手划脚，就下令锯掉椅背，促使他们动起来，以改变企业面貌。目前每天有7％的美国人要去“麦当劳”，每年有96％的美国人光顾过“麦当劳”。创办四十年来，连锁店已遍及全世界。

    “麦当劳’i的成功包含科技因素，也包含着人文精神。经研究，他们的柜台高度均为92厘米，这样顾客掏钱感觉最方便；可口可乐均为摄氏4度，面包均厚17毫米，这样口感最佳；每4分钟出一炉24个汉堡包。“麦当劳”的洗手间干净清洁，且必须设在后门入口处，可不经柜台到达，以免除不购物者尴尬。在香港，“麦当劳”清洁工均由弱智者担任；他们在楼梯、地板上擦了又擦，美化了环境，又提高了做人的信心。

    前几年，不少中式餐饮抢滩北京，最著名的是上海“荣华鸡”。来势汹汹，决心与洋快餐一争高下。但没几天就每况愈下，只得宣布失败。又有河南的“红高梁”杀了出来，不久也消声匿迹。后来，一个1996年在成都以一间小店起家的“谭鱼头”火锅又四处扩张，仅北京就一口气开了9家连锁店，又以全国平均5天一家的速度“飞升”。但是，如果不汲取前车之鉴，更新自身素质，引进先进管理，在科技与人文两方面作文章，光知道扩张，恐怕后果是不容乐观的。

    论述提示：

    1、可以论述成功的决策、锐敏的目光是现代企业家的必备素质。

    2、可以论述精心设计，注入科学，创造温馨形象，方可大展宏图。

    3、可以论述大胆前行，不断开拓，创业锐气须与清醒冷静结合：

    ●“开路先锋”的索尼公司与信鸽起家的路透社

    日本的索尼公司是一家由小作坊发展起来的公司，其缔造者盛田昭夫一向主张当“开路先锋”。他说，索尼“对仿造别人的东西不感兴趣，它的生命就在于研究新的领域”。为了创造商机。盛田昭夫经常观察年轻人，他发现，年轻人喜欢走到哪儿都能听到音乐，因此决心找到一种简单的方法使音乐播放器变得可以携带。1980年，索尼发明的随身听投放市场，很快风靡全球。另外，索尼一直强调越小越好，坚持用最高的技术水平开发最小的产品。1949年，索尼研制出小型磁带，一年后在日本销售盒式收录机。1957年。索尼生产出一种超小收音机，1960年又生产出世界上第一台晶体管电视机。手提摄像机、第一批家用录像机问世都应归功于索尼。

    日本人认为，随身听、方便面、卡拉OK是他们20世纪最自豪的发明。还有家用游戏机、CD光盘、傻瓜相机等。这些不起眼的产品，给日本带来滚滚财源；正是在这些不起眼的地方，日本人充分用足了脑筋。

    ●英国著名的新闻社“路透社”竟然是通过信鸽起家的。

    1850年，其创始人朱利叶斯·路透发现，比利时和德国之间没有电报来往，他突然意识到这是一个绝好的新闻商机。就设法在德国亚琛训练了40多只信鸽，每天清晨将这些信鸽用火车运到比利时的布鲁塞尔，一有新消息就放一只鸽子带回，再通过电报发往德国各地，并及时传递布鲁塞尔的股市与货物行情，使德国民众与实业家深受稗益，路透也大赚了一笔。自行车发明后，路透又充分利用自行车将新闻网络延伸到各个角落，这样他永远能获得最快最多的信息，“路透社”也终于成为世界顶尖的新闻社。

    论述提示：

    1、可以论述做开路先锋，不步人后尘，事业运作务须永占先机。

    2、可以论述从细微处多用脑筋，不起眼处的发明也能风靡天下。

    3、可以论述时间就是生命，效率就是财富，简陋起步也可创奇迹。

    ●可口可乐与酸梅汤的盈亏差异

    1886年，药剂师彭伯顿研制出由糖、磷酸和其他七种天然物质制成的柠檬汽水，即可口可乐。后来，医生坎德勒购买了可口可乐经营权。坎德勒为了使可口可乐不同凡响，提出“我们需要一种在黑暗中也能认出来的瓶子”。因此登出设计竞赛广告，鲁特玻璃公司设计的弯曲型瓶子获胜。这种瓶子模仿一位美女的侧面影像，黑暗中可以认出，还可使男人的梦想凝结其上，从而使可口可乐名声大振。尽管现在已不使用这种瓶子，但在美国人的记忆中，这种瓶子已成为二十世纪的象征。

    ●可口可乐公司老板伍德拉夫有句名言：“可口可乐99.61％是碳酸、糖浆和水。如果不进行广告宣传，那还有谁会喝它呢?”的确，1886年可口可乐刚问世时营业额仅为50美元，但广告费却是46美元；1901年营业额12万美元，广告费为10万美元。就是说，1886年可口可乐投人的广告费为92％，1901年为83.3％。可正因为这个92％和83.3％的惊人之举，使可口可乐这样一种99.61％都是碳酸、糖浆和水的饮料，卖了个世界第一。如今，可口可乐每年的广告费竞超过6亿美元。

    ●当年，北京“信远斋”的酸梅汤非常有名。在中国，酸梅汤曾经是流传千年的传统消暑饮料，老一辈几乎没有人没有喝过。“信远斋”的酸梅汤选用上等梅子，优质的糖，堪称饮料中的上品，其货真价实、风味口感绝非可口可乐可比。然而，一种99.61％皆为糖浆和水的饮料却风靡了世界，而凝缩着中华文明精华的酸梅汤却差不多已被新一代人遗忘。这不是正应了伍德拉夫的那句话吗?不宜传，“有谁会喝它呢?”

    论述提示：

    1、可以论述不同凡响，不落俗套，成功的创意来自奇特的构思。

    2、可以论述宣传充分，打出品牌，无形资产增值就是财富增加。

    3、可以论述酒好也怕巷子深，产品货真价实，不能“养在深闺”。

    ●犹太人的“宇宙法则”与经商术    ，

    “宇宙法则”是一种指世界上数量分布的法则。犹太人认为，万事万物都是按78比22的比例存在着的。比方说，地球上的空气成分，大致为氮78氧22；人身体里水分与其他物质的比例，也是78比22。犹太人在做生意时，也遵循这个法则，按照78比22来研究每桩买卖里的相互比例关系。在他们看来，世界财富的78％为22％的富翁所拥有，也就是说78％的普通人只拥有世界财富总量的22％。他们还认为，现在只有22％的人懂得“宇宙法则”，所以他们经商时看重的是长远利益，努力地让生意伙伴接受自己，信任自己。

    在耶路撒冷，有一家犹太人开的30平方米的小小酒吧，名叫“芬克斯”。它特色鲜明，顾客盈门，曾被美国《新闻周刊》选人世界最佳酒吧前15名。当年美国国务卿基辛格出访耶路撒冷。想到这家酒吧消遣一番。于是，他亲自打电话给酒吧老板罗斯恰尔斯，告诉他说他和lO个随从很快将要到店里去，要把整个酒吧包下，到时候请不要接待其他顾客。

不料，这位老板很客气地拒绝道：“基辛格先生，您愿意光临本店，我和全体员工不胜荣幸。可因此而把其他客人拒之门外，却是我无法做到的。因为他们是本酒吧的有力支持者，是我们的‘衣食父母’。”

    论述提示：

    1、可以论述认真思索，清醒把握，商业经营须对世态了如指掌。

    2、可以论述看重长远，彼此信任，市场声誉是制胜之本。

    3、可以论述顾客至上，一视同仁，以尊卑论厚薄必有大失。

    ●“春都”的没落与“双汇”的策略

    20世纪80年代末，洛阳肉联厂生产出我国最早的“春都”火腿肠。当时，他们将仅有的资金全部投向中央电视台。于是，一条“会跳舞的火腿肠”的广告，使“春都”声名大振，年销售收，人飙升到10亿元以上。

    创造奇迹之后，他们在某些地方领导“鼓励”下，开始大肆扩张，盲目投资，一口气兼并了十几家亏损企业，在医药、饮料、木材、制革、酒店、房地产领域全面出击，不久就造成资金周转困难。文化程度原本不高的“春都”领导人，本应从科学管理、技术创新上下功夫，可他们却走上了邪路。一方面，以降低质量来求得降低成本，犯了市场经济之大忌。另外，居然请了一批“算命大师”充当智囊团。据报道，“春都”后期的决策权基本由“算命大师”掌握。大到人事任免、投资决策，小到领导出差的路线、办公室门的朝向，都要看看吉凶。“算命大师”说有个大门堵塞财路，厂里马上斥巨资重建大门。甚至为了挽救危局，全体中层以上干部都被安排集体听“大师”们讲“意念”。

    而稍后于“春都”崛起的“双汇”火腿肠，却一门心思只打火腿肠这张牌，迅速开发出各种各样产品。1995年，“双汇”具备一定实力后，就向“春都”发起挑战。他们把100克火腿肠中的猪肉成分，由85％调低到70％，价格每根1.1元调低到o.9元，但却留有10％的产品保持原来的成分比与原来的售价。“春都”见状，也调低成分比与价格。接着，“双汇”的猪肉成分再下调，由60％、50％直到15％，价格也降到一根只售5毛钱。但他们每调低一次，这种档次火腿肠的产量就减少一次，由占90％、80％、70％直到5毛钱一根的只占lO％，而其他的火腿肠却质量不变，价格也没减。“春都”不懂得这个策略。他们火腿肠的猪肉比也一直降到15％，产量却是100％。结果，“双汇”在广告中大力宣传这种低价的火腿肠，但在市场上，各种档次、价位的“双汇”火腿肠却应有尽有。而“春都”火腿肠却都变成这种低档货，被人戏称为“面棍”，很快倒了牌子，市场占有率由70％狂跌到10％，直到如今的彻底垮台。

    论述提示：

    1、可以论述盲目扩张，忽视提高，成功的企业也不免昙花一现。

    2、可以论述领导者素质低下，文化准备不足，难免走上决策邪路。

    3、可以论述成功的策略，适时的攻防。是市场竞争的致胜之宝。

    ●“出口姚明”带来的巨大价值

    身高2，26米的篮球巨人姚明，在2002年美国NBA选拔时以“状元秀”被休斯敦火箭队选中，火箭队给的价码是4年1800万美元。

    姚明赴美前，允许不允许他离开是有争议的，有人认为这是中国的巨大损失。然而。外经贸研究院研究员马宇却算了这样一笔帐：22岁的姚明打到38岁，扣除所得税其总收入约为1.8亿美元。这笔钱按目前价格计，大约相当于出口大米102万吨，蔬菜53万吨，水果42万吨，钢材46万吨，电视机239万台，原油98万吨，丝绸6489万米，汽车2.1万辆，自行车630万辆以及2001年全国生物技术产品出口总值的1.1倍。马宇认为，无疑姚明将成为我国创汇效益最高的“出口商品”。另外，姚明的收人大约相当于6万名工人一年生产的工业增加值，20万名农民的农业增加值；若用于国内投资、消费，则可创造5万多个就业机会。所以，“出口姚明”对上海、对中国都是“利莫大焉”。

    问题是我们怎样把这笔钱拿回来?据协议，姚明这笔钱中3/4左右要上缴国家“篮协”、上海“篮协”以及支付税收。其余的1/4左右他有权自由支配，可在国外也可在国外消费或投资。而美国一些商家已经向姚明招手了。所以，搞好投资环境，降低资金回归成本，让姚明放心地把钱拿回来，才是关键。我们要做的，不是用各种借口把姚明的钱变成“国有财产”，而是怎样使其不断增值，实现国家利益最大化。

    姚明赴美打球时，美国篮球评论员“臭嘴”巴克利曾在电视台公开扬言，如姚明能有一场进球到19分，他就当众亲吻其搭挡史密斯的屁股。结果不久之后，姚明就在与湖人的比赛中9投9中、两罚两中拿下20分，又在与小牛的大战中拿下30分。于是，巴克利在千万电视观众面前履行了承诺，吻了史密斯的“替身”——一只公驴的屁股。

    论述提示：

    1、可以论述更新观念，变换思路，体育事业应以产业对待之。

    2、可以论述须辩证认识国家利益，使用人才要有现代理念。

    3、可以论述言必果诺必践，宽松传媒环境有助于社会谐和。

    ●企业兴衰的“猴屁股”现象与“狗理论”

    西方有人这样调侃企业的兴衰：

    企业就像一棵树，树上攀满了猴子，每层枝丫上都有，还有的正往上爬。这样，上面的猴子往下看，看到的都是笑脸；下面的猴子往上看，看到的都是屁股。有果子，总是上层的猴子先吃。他们吃完了要拉，所以下面的猴子得到的总是上面猴子的屎。

    想往上爬的猴子。为了挤上来，他们的脸先得贴住上面猴子的屁股。能爬多高，取决于他们贴屁股的技巧多好。最顶层猴子不用贴其他猴子屁股，可不定哪一天，欲取代者就会踢它的屁股，将其弄下台。

    在陷入困境时，上层的猴子会折断枝条，打下面的猴子。于是，猴子们纷纷往下一层掉，你压我挤，总会有猴子从树上掉下去。这些不幸者获得的赔偿，是从树上掉下来的烂果子。于是，树的负担减轻，经济秩序又恢复了正常。

    企业兴衰如此，社会的浮沉起落又何尝不是如此?

    ●西方心理学家提出一种“狗理论”：一个在公司受尽委屈的先生，为了饭碗不敢与老板顶撞，于是把一肚子的窝囊气全往妻子身上撒；妻子因为慑于先生的身强力壮，只好将这股怨愤转移到孩子身七；孩子一见盛气凌人的母亲，自然不敢稍有违逆，于是跑到街上，看见一条狗，就狠狠踢了一脚；莫名其妙地挨了一脚的狗窝着一肚子的火，碰到路上一个行人，就上去咬了一口，而那个行人正好是给先生气受的公司老板。想像着西装革履的老板被那条倒霉的狗咬时的狼狈样儿，先生不禁大笑起来，心理也平衡了许多。

    论述提示：

    1、可以论述社会结构的层次性，维护利益、求取攀升进步杠杆。

    2、可以论述竞争是优胜劣汰，是平衡、破坏到再平衡的秩序优化。

    3、可以论述人的郁结与烦闷要适当渲泄，不断转移才能不断消逝。

    ●不祥之物的清官与补裤子的皇帝

    学者王春瑜在2001年《中国党政干部论坛》上撰文说，在长达几千年的中国封建社会中，有名有姓并且货真价实的清官，不过几十位。明末清初优秀的文学家、史学家张岱，在所著《夜航船》卷7“清廉类”中，扳着指头数了很久，也不过只找出40位清官。历史已进人21世纪，如果用现代眼光进一步审视清官，用一位著名史学家的话来说，“清官乃不祥之物”。当百姓手中无权、“人为刀俎，我为鱼肉”时。才会在绝望中期盼清官，呼唤青天大老爷能爱民如子。因此，最好的清官，仍然是老爷；最好的百姓，不过是儿子。什么地方百姓大呼包青天之时，一定是他们已经被侮辱、被欺凌之时。显然，清官是封建时代茫茫黑夜里的昨夜星辰，他们绝不代表未来。所以，应该努力健全法制社会，凭借法律来保护自己，而不能乞灵于清官。

    ●清末民初，一位叫何德刚的人在他的《春明梦录》中记载了这样一件事：道光皇帝平常穿的是湖绉制的裤子，有一回他裤腿上破了一块，为了表示节俭而不肯再做，乃命内务府拿去补上破处。这在他来说，当然是一种示范性行为。后来裤子补好了，做工十分精细，看上去天衣无缝，道光皇帝甚为欣悦，顺便问到费银几何?答日三千两白银。道光皇帝听了大怒，严令责究。道光之怒是可以理解的，就算湖绉裤非同一般，每条新裤的成本算来算去不过值三十几两银子吧，可这补裤费却相当于一百条新裤所费。内务府官员却不慌不忙地解释道：“皇上所穿裤腿，系有花湖绉，剪过几百匹，才能使花头恰合，是以如是之贵。”道光皇帝听了也无可奈何。

    论述提示：

    1、可以论述清官是人治的产物，寄希望于清官是一种落伍的观念。

    2、可以论述没有先进的政治结构，就不能有健全的政治行为。

    3、可以论述精神倡导与德性治理，容易流于形式，制造表面效果。：

    ●贿赂老鼠、放任苍蝇与无奈的农民

    清末大学者俞曲园的《春在堂随笔》中，有一则小故事颇为有趣：“余居西湖寓楼，楼多鼠，每夕跳踉几案，若行康庄。烛有余烬，无不见跋。始甚恶之，继而念鼠亦饥耳。至于余衣服书籍一无所损，又何恶焉?适有馈饼饵者，夜则置一枚于案头以饲之。鼠得饼，不复嚼蜡矣……”

    老鼠天天拨开蜡烛余烬找吃的，俞夫子担心鼠辈在烛烬不能果腹的窘境下，凯觎他的“衣服书籍”。所以才每夜贿赂一块饼给老鼠。

    ●十六世纪的荷兰人文主义者伊拉斯谟在其《愚人颂》中讲述过一个放任苍蝇的寓言故事：在一片泥泞的沼泽地里，一只狐狸被无数苍蝇所包围。苍蝇叮咬着狐狸，吸着狐狸的血。一只刺猬看见了，就努力地把那些叮咬狐狸的苍蝇一个个地驱赶。但狐狸并不领情：“不，你不能赶走它们!如果你赶走了那些附在我身上的苍蝇，那么马上就会有一批新的更饥渴的苍蝇蜂拥而来，它们肯定会比先前的苍蝇百倍地贪婪。”

    ●据载：某村选举新一届“村官”时，村民们仍然选举了上一届的贪官。当有人问这是为什么时，村民们的解释是：“因为我们管不了官，那么谁在这个位置上都一样；既然他已经喂肥了，那就这样喂下去吧，总比把瘦的重新喂肥省心省钱。”显然，村民们有一个天真的想法：再贪的官，总有个贪的极限吧。

    啼笑皆非的故事，反映着可悲的逻辑。有人认为，现在的农民最无奈，最痛恨下面的小官之害。在吉林省德惠市有个名叫杨八郎的屯子，当地农民在村口树上挂了口大钟，只要见上面的干部和执法人员进屯，马上有人敲钟。听到钟声，屯子里百十来户人家便拥到村口围堵，不准这些人进屯。从1995年起，几乎没有乡里干部踏进过杨八郎屯。

    论述提示：

    1、可以论述善良者对恶人的无奈，贪得无厌者的肆无忌惮。

    2、可以论述贪官的此去彼来，反映着体制缺陷，必须标本皆治。

    3、可以论述扰民、害民的官员败坏党风世风，有损政府形象。

    ●“大宇”总裁金宇中的“亡命”生涯

    韩国大宇集团是世界有名的大企业。其总裁金宇中，幼时当过报童，1967年借款1万美元开始创业，历尽艰辛而成为韩国的工业巨擘，被媒体誉为“经营鬼才”、“金融魔术师”。他倡导的所谓“金宇中哲学”——“严格的自我鞭策，视工作刺激超过娱乐，厌恶用金钱追求享受”，被韩国学者认为是企业飙升的金针度人语。但到了20世纪90年代，被成功冲昏头脑的金宇中展开了疯狂的扩张活动。他不顾专家警告，大肆举债兼并其他企业，却疏于结构调整。这种赌博式的冒险加上亚洲金融风暴的影响，使之陷入了资金周转危机。为了挽救“大宇”，韩国政府一直依靠政府控股银行为之注资，结果好几亿美元都打了水漂。1999年8月，终于宣告破产，金字中也出走海外。

    然而，在韩国政府对“大宇”内部帐务的调查中，却突然暴露出惊人黑幕。原来，在金宇中操纵下，他们多次虚报出口额、海外负债额等340亿美元，又做假帐掩盖经营赤字，骗取了80亿美元的贷款，并秘密控制着一笔在伦敦开户的200亿美元的基金，此外还有其他隐匿财产的行为。所以，破产时金宇中交出的lO亿美元个人资产，乃微不足道的一点点。发现问题后，韩国政府对这个顶尖企业的总裁绝不手软，立刻以欺诈、挪用公款、违法融资等罪名下令通缉已65岁的金宇中。并通知国际刑警组织177个成员国协助逮捕。于是，金字中开始了“亡命”生涯，只能靠朋友的资助躲藏在欧洲某个三流旅馆，每天仅靠汉堡包度日，而且胃癌复发，十分凄凉。据说他“看到自己的许多部属被逮捕，许多职员失去了工作。心情很不好，只想一死了之”。

    论述提示：

    1、可以论述成败相依，祸福共生，成功的企业家切忌忘乎所以。

    2、可以论述政府对于企业，大力扶持中必须进行严格监督。

    3、可以论述法律无情，法网不漏，什么样的违法者，都不容姑息。

    ●《耶稣新画像》与“分粥原则”

    台湾学者陈鼓应发表过《耶稣新画像》一文，以《圣经》内容为根据，准确地描绘了上帝的本来面目。上帝教人不可杀人，但他却大开杀戒，总计杀了90多万人。上帝的嫉妒心很强，以自我为中心，脾气反复无常，顺之者昌，逆之者亡，经常使用恐怖手段，理智的约伯向上帝提出了理性的控诉(《约伯记》)；上帝不仅喜欢吃牛羊肉，还嗜好吃头胎婴儿的人肉(《旧约》)；上帝最得意的大卫，是个杀人不眨眼的暴君，欺男霸女无恶不作(《撒母耳记》)。

    纯洁善良的天使，没有监督也会变成魔鬼甚至是魔王。法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。”从秦始皇到康熙，从凯撒到拿破仑，都逃不出这条规律。

    ●西方人更看重一种所谓的“分粥原则”。他们认为，让一个人负责分粥，怎么才能作到公正呢?只能有一个办法，那就是分粥的人最后一个拿粥。这样，他为了保证自己的利益占有，必须把粥分得非常均匀。因为，如果有了不公正，吃亏的只能是他自己。

    分粥的人最后一个拿粥——就是说，在政府行为中，在运用权力时，决策的人必须最后一个享受决策利益。但目前，却往往是分粥的人第一个拿粥。无论住房分配、收入提成、医疗报销、经费补贴、福利发放、娱乐支出，还是用公车、吃公款等，哪一项不是决策者最先享受决策利益?只有分粥的人最后一个拿粥，国家公务员才能真正成为人民公仆，才能真正实现政治清明。所以，像“孑L融让梨”这种被中国传统的伦理文化所一再肯定的靠“让”来维持的原则，实际上是靠不住的，也是无法保证社会的公正的。

论述提示：

1、可以论述没有监督的权力容易导致邪恶，古今皆然。

2、可以论述挑战偶像，敢于揭露，学者的思辩启迪着社会思考。

3、可以论述有权者须后获利，公平需要制度保证，不能只靠礼让。

    ●南丹事件与《假若媒体缺席……》

    2001年7月17日，广西南丹县发生锡矿特大透水事故，据不完全统计有80余名矿工惨死井下。

    令人震惊的是，如此特大的灾难，当地政府竞与矿主勾结一道，极力隐匿事实。事故发生后，小道消息不胫而走，可南丹县的领导居然说用“党性”保证，公开声称“绝对没有这回事”当记者开始进行调查时，矿主竞对记者跟踪、阻拦、恐吓、驱赶。甚至调动黑社会人马进行追杀。当地百姓也慑于这种威势，缄口不敢言。直到8月1日，面对广西自治区领导，汇报时当地领导还在胡说“没有发现死人”；8月2日，某主管部门传给国家安全生产监督局的文件仍一口咬定“没有发现发生重大透水伤亡事故的情况，矿区局势平稳”。因此，在信息高度发达的今天，这一重大事故居然被捂被盖了17天。可见，如今一些地方官员胆大包天到何等地步?更耐人寻味的是，后来发现，南丹不少领导人物，实际上都是这些锡矿的“股东”。

    所幸的是，经过许多记者的不懈努力，终于使之真相大白，并引起了国家高层的关注，有关责任人受到了应得的惩罚。后来，《人民日报》专门为此发表了评论《假若媒体缺席……》，高度赞扬了媒体在南丹报道中的“大胆和勇气”。评论指出，让媒体走远点，或许正是个别官员所企盼的，但媒体作为党和人民的喉舌，有责任、有义务也有权利将事故的真相告诉人民群众。在一个进步的社会，媒体是不能缺席的。

    论述提示：

    1、可以论述漠视生命，破坏资源，非法无序的“生产”是社会大敌。

    2、可以论述追求暴利，勾结官员，地方保护滋生着犯罪行为。

    3、可以论述强化舆论监督，揭发社会溃疡，媒体的作用不能低估。

    ●吃掉蒙城县4头牛的牛群换回无限商机

    2000年底，安徽蒙城县人大常委会通过，任命牛群为该县副县长。蒙城是养牛大县，该县最大的牛肉企业“五洲”公司曾用牛群的形象作过广告，名人效应带来了利益。这件事触发了该县领导的灵感，牛群也有在养牛大县当一回“牛”县长的思路，一拍即合，终于心想事成。

    牛群原为相声演员，这几年通过拍摄名人照片出尽风头。1999年受聘《名人》杂志任总编，又调现代出版社当副社长。因此，牛群能不能当好副县长引起了争论，有不少人斥之为“炒作”，是不务正业；就连在北京上大学的蒙城青年都觉得“太荒唐，太搞笑”。但也有人认为，美国人允许演电影的里根当总统，中国人怎么不能让说相声的当县长?

    一年多的实践证明，蒙城的这一决策是十分成功的。据报载：牛群到了蒙城，每年大约要吃掉4头牛。然而，由于牛群的知名度，给蒙城换回巨大商机。2001年2月，世界上最大的种子集团——美国百绿集团副总裁马酷赶到了蒙城，签订了供销合同。3月，又与杨子集团签订了在蒙城组建汽车改装厂等的合作协议。蒙城黄牛市场的交易也直线上升。而“五洲”公司的牛肉，在成都一次交易会上就拿到了2000万元订单。每年吃掉4头牛的牛群挣回来的是400万头、·4000万头的价值。

    论述提示：

    1、可以论述打巧牌，出奇招，市场运作须有与众不同的谋略。

    2、可以论述注意名人效应，看准无限商机，可获巨大效益。

    3、可以论述人生可以多元选择，职业定见不合现代理念。

    ●厉以宁新解“孔门”故事

    经济学家厉以宁在北大“创业投资国际论坛”演讲时讲了两个“孔门”故事，说明做事首先要搞清谁是最大受益者，正确处理义利的关系。

    一个故事是：春秋时鲁国政府规定，凡鲁国人到外国去旅行，看到鲁国人在外沦为奴隶的，可垫钱把他赎出来，回国后到政府报销。孔子一个学生垫钱把一个沦为奴隶的鲁国人赎了出来，回国后却没去报销，许多人夸他品格高尚。孔子知道后却责备他说，你没有去报销，获得好名声。可另外的人遇到沦为奴隶的鲁围人就会想，到底该不该垫钱把他赎出来呢?回去不报销就白自丢了一笔钱，去报销别人就该比较了，某某人品高尚没去报销，这家伙就不如人家。他一想到这点就会视丽不见，使沦为奴隶的鲁国人没办法被解救。

    第二个故事是：说孔子有个学生在河边走路，看到一个人掉到河里快淹死了，他就下水把人救上来，其家人非常感激，送了他一头牛。这个人把牛牵回家街上的人就说，这个人救人虽然不错，可是心太贪，别人给了这么贵重的礼物他都敢要。孔子知道后却表扬这个学生说，你做对了，你这个行为在向社会宣告，只要冒险救人，给多高的奖赏都可以心安理得地拿，于是就会鼓励更多的人去见义勇为。

    故事告诉我们，看问题应该从谁是最大受益者这个角度出发。个人虽得到好处，但最大受益者是国家。所以，给你知识产权你就该要。给你奖金你就要拿。你不要别人就不好意思要，积极性就上不去。如果觉得多了你可以先领回去，那儿发了洪水你再捐嘛!

    论述提示：

    1、可以论述市场经济必须妥善处理义利关系，不能光讲义不讲利。

    2、可以论述榜样的力量无穷，表率不当就会误导社会价值判断。

    3、可以论述“君子耻言碌”须重新认识，要敢于索取合法经济利益。

    ●“懒蚂蚁”精英与一万美元的一条线

    北京大学经济学院副院长郑学益教授，在阐述市场营销的理念时，提出一个“懒蚂蚁”的说法：生物学家发现，在一群群蚂蚁中，大部分的蚂蚁在辛勤劳作，搬运食物，却有一小部分的蚂蚁不干活，东张西望。交头接耳。科学家通过分解、分化，发现无论蚂蚁多少，一群蚂蚁中总有10％到20％是不干活的懒蚂蚁。但是，当食物来源减少、断绝时，当蚂蚁窝遭到毁坏时，勤劳的蚂蚁一个个束手无策，不知该怎么办。这时懒蚂蚁就站了出来，带领群蚂蚁到它早已侦察好的新的食物来源地，新的居住场所。蚂蚁的生存得以继续，勤劳的蚂蚁又开始了辛勤的劳作。

    在一群蚂蚁中，哪个更重要呢?显然是懒蚂蚁更重要。将这个道理引申到企业里，是那些潜心研究市场的人才重要；他们在研究市场，分析市场，把握市场，就像懒蚂蚁一样，在动脑筋思考市场，用眼睛观察市场。当市场发生危机、食业发生问题时，谁可以挽救企业、带领企业走出困境，谁就是“懒蚂蚁”。企业高级管理人员就是要做“懒蚂蚁”。

    ●德国科技管理专家斯坦门茨早年移居美国，他以非凡的才能成为美国企业界的佼佼者。一次，美国著名的福特公司的一组电机发生故障，在束手无策之时。公司请斯坦门茨出马解决问题。

    斯坦门茨在电机旁仔细观察，又经过大量计算之后，用粉笔在电机外壳划了一条线，说：“从这里打开，把里面的线圈减少16圈。”工人们照他说的一试，电机果然运转如初。福特公司给他酬金时，他索价一万美元。公司老板觉得一条线要一万美元未免漫天要价。斯坦门茨回答：“用粉笔划一条线一美元。而知道在哪里划9999美元。”公司老板认为言之有理，乃照付一万美元。

    论述提示：

    1、可以论述劳心和劳力的辩证关系，智力开发是一般劳动的前提。

    2、可以论述抓住症结，发现契机，方可使难题迎刃面解。

    3、可以论述科学知识的价值与人才的自我肯定。

    ●恐怖袭击与一个篮子里的鸡蛋

    2 001年9月11日，恐怖分子驾机袭击美国，纽约世界贸易中心两座大楼顷刻问“灰飞烟灰”。设在该中心的许多公司，其商务数据也顿时化为乌有，给自己给客户造成了巨大损失，有的甚至因此一蹶不振。但是，同样设在该中心的一家超级公司——著名的摩根斯坦利公司，却在袭击第二天就进入了正常工作状态，其商务信息与资料毫发未损。

    危机时刻挽救摩根斯坦利的，是一种谓之“远程灾难备份系统”的设备。原来，随着互联网的出现。许多公司为了节省成本，把原来分散的数据合并收拢，集中起来放在一个巨大无比的数据中心，这就好比把鸡蛋都放在一个篮子里。虽有利于降低成本，但遭遇危险时的破坏性也在同步提高。一场小小的机房火灾，就可能使一家跨国公司的信息系统引申到企业里，是那些潜心研究市场的人才重要；他们在研究市场，分析市场，把握市场，就像懒蚂蚁一样，在动脑筋思考市场，用眼睛观察市场。当市场发生危机、食业发生问题时，谁可以挽救企业、带领企业走出困境，谁就是“懒蚂蚁”。企业高级管理人员就是要做“懒蚂蚁”。

    ●智猪博弈与排队打水中的经济学

    在博弈论经济学中，“智猪博弈”是一个著名的例子。

    假设猪圈里有一头大猪和一头小猪，猪圈的一头有猪食槽，另一头安装着猪食供应的按钮。按一下按钮，就会有10个单位的猪食进槽。但是谁去按按钮，就要首先付出2个单位的成本。若大猪先到槽边，大小猪吃到食物的收益比是9：l；同时到槽边，收益比是7：3；小猪先到槽边，收益比是6：4。在这样的条件下，小猪只要争先去按按钮，它就必然吃亏：或收益为一1，或为1与2。所以，无论是大猪还是小猪先到了槽边，小猪都应该选择等待。

    市场经济中，竞争固然必需。但对于小企业和实力有限者，就要学会“搭便车”。在某些时候，如果能够注意等待，让“大户”首先开发市场，不失为一种明智的选择。这时候必须有所不为才能有所为。

    ●排队打水是一个简单的行动，但关于排队打水如何节省时间的最优化方案应如何获得呢?专家认为，这里不需要英明独裁，也不需要少数服从多数的民主，只需要允许自主的人们做自主交易。

    如大桶接满水需要10分钟，小桶接满需要5分钟，假定这些排队的人去干活的工资是每分钟1角钱。原来是大桶排在前小桶排在后。这时，小桶者可以提出和大桶者交换位置，并且给他7角钱作为补偿。小桶者付出去7角钱，相当于付出去7分钟，却因为排队站前了一位而省回来10分钟。这样。等于他净赚了3分钟。大桶者因为交换位置虽然站

后了一位，需要多花5分钟排队，可是他得到的补偿是7角钱，相当于补偿了干活的7分钟；两相比较，交易使他净赚了2分钟。

    可见，只要制度允许交易，人们就能够从自愿的交易中相互得利。

    论述提示：

    1、可以论述知彼知已，正确估量强弱，有助于决策的少失错。

    2、可以论述懂得藏拙，学会等待，力量微苛者要善于顺风扬帆。

    3、可以论述自由贸易，公平交换，合理的制度可造福于广众。

    ●朱元璋的“造神”与“狼牙棒”情结

    明太祖朱元璋早年本来穷得上无片瓦、下无寸土。为混口饭吃，只好替大户人家放牛，后来干脆到皇觉寺当了小和尚。可等他当上皇帝后，很快就掀起了一场“造神”运动：说他离开娘胎时，“屋上红光烛天”，皇觉寺的和尚看了大吃一惊，以为是失火了，第二天才知是朱元璋出世。又说朱元璋作过一首诗：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠。夜问不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。”其实，这时的朱元璋，斗大的字不识几个，怎能做诗?更神的是，当时江淮大地流言四起，盛传要出新天子；朱元璋好奇，也站在一石碑的龟背上眺望远方，石龟居然向前爬了十几步。朱元璋就这样由人变成神，成了人间活菩萨。

    朱元璋上台后，实行恐怖政策，滥施酷刑…剥皮、抽筋、钩肠、火烙、水煮、凌迟，无所不用其极；把开国元勋、功臣宿将，几乎全部杀光。据说，他的儿子、太子朱标劝他少杀点人，他就拿来一根狼牙棒让太子抓。刺太多当然不好抓，朱元璋就叫人砍掉上面的刺，并告诉太子，我杀人就是为了让你将来好抓。这种“狼牙棒”情结，充分暴露了朱元璋内心的虚弱与恐惧，也说明他根本不是什么神。

    论述提示：

    1、可以论述“造神”运动源远流长，是专制制度的精神支柱。

    2、可以论述意识形态欺骗导致文化愚昧，造成社会心态的扭曲。

    3、可以论述残暴统治非治国之本，天下为私难免酿成历史悲剧。